Lares
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Lares foram acreditados para observar, proteger e influenciar tudo o que aconteceu dentro dos limites da sua localização ou função. As estátuas de Lares doméstica foram colocadas à mesa durante as refeições da família; sua presença culto, e bênção parecem ter sido exigida em todos os eventos importantes da família. Os escritores romanos, por vezes, identificar ou confundir-los com ancestral-divindades, doméstica Penates e da lareira. Devido a estas associações, Lares são por vezes classificados como deuses domésticos , mas alguns tinham domínios muito mais amplo. Estradas, hidrovias, agricultura, pecuária, cidades, municípios, do Estado e suas forças armadas estavam todos sob a proteção de seus Lar particular ou Lares. Aqueles que protegidos bairros locais ( vici ) foram alojados em santuários crossroad (Compitales) que serviu como foco para a vida religiosa, social e política do seu local, esmagadoramente plebeu comunidades. Seu culto incluía funcionários e escravos libertos, caso contrário, excluídos por status ou qualificação de propriedade da maioria dos escritórios administrativos e religiosos.
Em comparação com as divindades mais importantes de Roma , o alcance e potência de Lares eram limitados, mas eles eram importantes, particularmente os objetos de culto romano. Evidências arqueológicas e literárias atesta seu papel central na identidade romana e da vida religiosa em toda a República e do império. Por analogia, um romano de regresso à pátria poderia ser descrito como Larem ad retorno (ao Lar). Apesar de proibições oficiais sobre a não-cristãs a partir do final do século 4 dC, os cultos não-oficial para Lares persistiu pelo menos até o início dos anos século 5.
Origens e desenvolvimento
Vizinhos etruscos Roma arcaica é praticado doméstica, cultos ancestrais ou familiares muito semelhantes aos oferecidos pela tarde romanos aos seus Lares. [1] do grego e romano e autores oferecem " heróis "e" daimones "como tradução de" Lares ", os romanos cedo dramaturgo Plauto (c. 254-184 aC) emprega um Lar Familiaris como um guardião do tesouro em nome de uma família, como um equivalente de conspiração para o dramaturgo grego Menandro 's uso de um heroon (como um herói ancestral santuário). [ 2] Weinstock propõe um herói mais antiga equivalência de Lar e grego, baseado em seu brilho de um quarto século de dedicação ao BC latino-romana ancestral-herói Enéias como Lare (Lar). [3]Não físico Lar imagens sobreviver de antes da era tarde republicano, mas referências literárias [4] sugerem que cult poderia ser oferecido a um Lar única, e às vezes muito mais: no caso de o obscuro Grundules Lares , talvez trinta. Seu desenvolvimento como divindades emparelhado pode ter surgido através da influencia da religião grega - em particular, o heróico twin Dioscuri - ea iconografia do semi-divina de Roma-fundador gêmeos, Rômulo e Remo . Estátuas doméstica Lares de início da era imperial mostram apenas pequenas variações estilísticas de um tipo comum;. Pequeno, jovem, animada figuras masculinas vestidas em suma, rústico, túnicas girdled - feitas de pele de cão, de acordo com Plutarco [5] Eles tomam a atitude de uma bailarina , na ponta dos pés ou levemente equilibrada em uma perna. Um braço levanta um chifre de beber ( Rhyton ) no ar como se a oferecer um brinde ou libação, o outro tem um prato raso libação ( patera ). Esculpida representações de Lares em santuários Compitalia das figuras mesmo período show do mesmo tipo. Pintado santuário de imagens de Lares emparelhado mostrá-los em espelhado poses para a esquerda e direita de uma figura central, entende-se um ancestral gênio .
Lares e seus domínios
- Lares Augusti : o Lares de Augustus , ou talvez "o Lares de Agosto", dado culto público no dia primeiro de agosto, assim identificado com o dia inaugural do Império Romano magistraturas e com Augustus si mesmo. Cult oficial ao Augusti Lares continuação da sua instituição até o século 4 dC. [6] Eles são identificados com o Compitalicii Lares e Praestites Lares de Augustan reforma religiosa. [7]
- Lares Compitalicii (também Lares Compitales): o Lares de comunidades locais ou bairros (vici), celebrado no Compitalia festival. Seus santuários eram geralmente posicionada no principal cruzamento central (compites) de seus vici, e desde um foco para a vida religiosa e social de sua comunidade, particularmente para as massas plebéias e servil. O Compitalicii Lares são sinônimos com o Augusti Lares de Augustan reforma. Instituição de Augustus 'de culto à Praestites Lares foi realizada nos santuários Compitalia mesmo, mas em uma data diferente. [8] [9]
- Lares Domestici: Lares da casa, provavelmente idêntico com Lares Familiares.
- Familiares Lares : Lares da família, provavelmente idêntico com o Domestici Lares.
- Lares Grundules: os trinta "Lares grunhindo", supostamente dado um altar e culto por Rômulo quando uma porca produziu uma ninhada prodigous de trinta leitões. [10]
- Lares Militares:. "Lares militar", chamado por Marciano Capella como membros de dois grupos de culto que incluem Marte, Júpiter e outros grandes divindades romanas [11] Palmer (1974) interpreta a figura de um provável altar-relevo como "algo como um Lar Militaris ":. ele é camuflado, e senta-se a cavalo sobre uma sela de pele de pantera [12]
- Lares Patrii: Lares "dos pais", possivelmente equivalente ao patrii dii (ancestrais divinizados) que receberam culto em Parentalia .
- Lares Permarini: Lares que protegia marítimos; também um templo para eles (um dos quais é conhecido em Roma Campus martius).
- Praestites Lares: Lares da cidade de Roma, depois do Estado romano ou comunidade, literalmente, o "Lares que estavam diante de", como guardiões ou sentinelas. Eles foram alojados no estado Regia , perto do templo de Vesta, cujo culto com lareira e sagrado eram associados; eles parecem ter protegido Roma do fogo malicioso ou destrutivo. Eles também podem ter funcionado como o Lares bairro de Otávio (mais tarde o imperador Augusto ), dono de uma casa entre o Templo de Vesta ea Regia. Augustus deu mais tarde a casa e cuidar de seus Lares para a vestais: essa doação reforçou os laços religiosos entre os Lares de sua família, seu bairro e do Estado. Reformas seu Compitalia estendeu essa identificação a todos os Lares santuário do bairro. No entanto, Praestites Lares e os Compitales Lares (renomeado como Lares Augusti) provavelmente não deve ser considerado idêntico. Suas festas locais foram realizadas nos santuários Compitalia mesmo, mas em momentos diferentes. [13]
- Lares privatização
- Lares Rurales: Lares dos campos, identificado como custódios agro - guardiões dos campos - por Tibullus . [14]
- Lares Viales: Lares de estradas e aqueles que viajam eles.
[ editar ] Lares Doméstica
Tradicionais famílias romanas, pelo menos, uma propriedade de proteção Lares figura, alojados em um santuário, juntamente com as imagens dos penates do agregado familiar, o gênio da imagem e quaisquer outras divindades favorecidas. Suas estátuas foram colocadas à mesa durante as refeições da família e banquetes. Eles foram testemunhas divino em ocasiões familiares importantes, como casamentos, nascimentos e adoções, e os seus santuários desde um centro religioso para a vida social e familiar. [15]Responsabilidade por culto doméstico eo comportamento dos membros da família, em última análise caiu para o chefe da família, o paterfamilias , mas ele poderia, e de fato deve, em certas ocasiões adequadamente delegado o culto e os cuidados de sua Lares para outros membros da família, especialmente seus servos. [16] O posicionamento dos Lares na Casa de Menandro sugerem que o paterfamilias delegada essa tarefa religiosa à sua villicus (bailif). [17] Os indivíduos que não conseguiram atender às necessidades de seus Lares e suas famílias devem esperar fortuna nem recompensa não é bom para si mesmos. Em Aulularia Plauto 'comédia, o Lar do avarento paterfamilias Euclio revela um pote de ouro há muito escondido debaixo de sua lareira casa, negou ao pai Euclio por causa de sua mesquinhez para com o seu Lar. Mesquinhez própria Euclio é o priva do ouro, até que ele vê o erro de seus caminhos;. Então ele a usa para dar a sua filha virtuosa o dote que ela merece, e está tudo bem [18]
Cuidado e culto aos Lares domésticos podem incluir ofertas de espelta e cereais, guirlandas, bolos de mel e favos de mel, uvas e frutas primeiro, o vinho e incenso. [19] Eles poderiam ser servido a qualquer momento e nem sempre pela intenção: assim como as ofertas formais que parecem ter sido que lhes é devido, qualquer alimento que caiu no chão durante banquetes casa era deles. [20] Em ocasiões importantes, as famílias ricas podem ter oferecido os seus próprios Lares um porco. A única fonte descreve prestação Romulus "de um altar e sacrifício para Lares Grundules (" lares grunhindo ") depois de um parto extraordinariamente grande de trinta leitões. As circunstâncias desta oferta são de outra maneira desconhecido:. Conjecturas Taylor o sacrifício de um porco, possivelmente semear uma grávida [21]
[ editar ] santuários internos ao Lares
Durante o período inicial Imperial, santuários domésticos adquiriu o nome genérico, lararia (s. lararium). O termo foi derivado do Lar, provavelmente devido à onipresença doméstica de Lares. Nem todos os santuários tal necessidade figuras Lares de casa, mas aqueles que o fizeram, pinturas santuário de Pompéia são pensados para mostrar um layout típico: emparelhado flanco Lares um gênio ou ancestral figura, que veste uma toga na forma prescrita para sacrificadores sacerdotal . Posicionada abaixo deste trio de figuras é uma serpente, que representa a fertilidade dos campos ou o princípio do poder gerador. Dispostos ao redor ou dentro do todo são representações de elementos essenciais sacrificial como tigela e faca, caixa de incenso, libation vasos e partes de animais sacrificial.Santuários domésticos, com ou sem uma figura Lar ou dois, poderiam ser instalados em praticamente todo o quarto de toda a casa; quartos, salas privadas de propósito incerto e áreas de trabalho como cozinha e lojas. Os números Lares e santuários de famílias ricas são muitas vezes, embora não exclusivamente encontrados em bairros do servo, e se assemelham aos encontrados em famílias de recursos mais modestos: pequenas Lar estatuetas fixado em parede nichos, às vezes apenas uma telha de suporte projetando a partir de um simples fundo pintado. [22] Em Pompéia, a Lares e lararium do sofisticado, despretensioso e artisticamente contido Casa de Menandro [23] foram associados com os trimestres seu servo e bens agrícolas adjacentes. Sua estatuária era pouco sofisticado, "rústico" e, provavelmente, do tipo antigo ou fazer. A colocação de Lares nas partes públicas ou semi-públicas de uma casa, como o seu átrio , inscrita-los no mais para o exterior, as funções de teatro da religião familiar. [24]
Lararia domésticos também foram utilizados como depósito sagrado de proteção para os símbolos comuns de mudança e continuidade da família. Em sua idade-de-vinda, um garoto deu o seu amuleto pessoal (bolha) para sua Lares antes de ele colocar em seu viril toga (toga virilis). Uma vez que sua barba primeira tinha sido ritualmente cortado, ele foi colocado em sua guarda. [28] Na noite antes de seu casamento, uma menina romana rendeu suas bonecas, bolas macias e breastbands Lares para sua família, como um sinal de que ela tinha vindo de idade. No dia do seu casamento, ela transferiu sua lealdade para Lares de seu marido vizinhança ( Lares Compitalici ), pagando-lhes uma moeda de cobre no caminho para sua nova casa. Ela pagou o outro para seu novo Lares doméstica, e uma para o marido. Se o casamento fez dela uma materfamilias, ela assumiu a responsabilidade conjunta com o marido para aspectos do culto doméstico. [29] [30]
[ editar ] Lares e os Compitalia
A cidade de Roma foi protegido por um Lar ou Lares, alojados em um santuário ( sacellum ) no limite da cidade, antigos e sagrados ( pomerium ). [31] Cada vicus romano (pl. vici - distritos administrativos ou enfermarias) tinha o seu próprio Lares comunal, alojados em um santuário permanente numa encruzilhada central do distrito. Estes Compitalicii Lares foram comemorados na Compitalia festival (a partir do compito Latina, uma encruzilhada) logo após a Saturnália , que fechou o ano de idade. No "solene e sumptuoso" ritos de Compitalia, um porco foi levado levado em procissão pelas ruas de comemoração do vicus sacrificados ao Lares em seu santuário Compitalia. Oferendas de culto a estes Lares foram praticamente os mesmos que aqueles para Lares doméstica; no final da era republicana, Dionísio de Halicarnasso . descreve a contribuição de um bolo de mel de cada agregado familiar como tradição antiga [32]
- ... os heróis [Lares] olhou gentilmente sobre o serviço de escravos. [35] E [os romanos] ainda observar o antigo costume em conexão com os sacrifícios propiciando os heróis pelo ministério de seus servos, e durante estes dias de remover todas as distintivo de sua servidão , a fim de que os escravos, sendo amaciado por essa instância da humanidade, que tem algo grande e solene sobre ele, pode tornar-se mais agradável aos seus mestres e ser menos sensível da gravidade do seu estado. [36]
[ editar ] Lares e reformas religiosas Augustan
O princeps Augustus reformada Compitalia e subdividido o vici. A partir de 7 aC um festival Lares "em 1 de Maio foi dedicado à Augusti Lares e uma nova celebração da Genius Augusti foi realizada em 01 de agosto, o dia inaugural de magistraturas romanas e pessoalmente auspicioso para Augutus como o aniversário de sua vitória em Actium . Estátuas representando o Genius Augusti foram inseridos entre os Lares dos santuários Compitalia. [40] ou não Augustus substituiu o Lares públicos com "sua própria" Lares é questionável; augusti pode ser interpretado como descritivo, um título comum e de honra (o " Agosto "Lares), mas quando acoplado com o seu novo culto ao Genius Augusti, associação deliberada de Augusto com o Lares populares através de suas honorífico compartilhados torna o Compitalia reformada uma inconfundível, local," nível da rua aspecto "do culto aos imperadores que vivem . [41 ]
Augustus confirmou oficialmente o caráter plebeu servil de Compitalia como essencial para a sua "restauração" da tradição romana , e formalizado seus escritórios, o vici e seus assuntos religiosos estavam agora a responsabilidade do funcionário magistri vici, geralmente libertos, assistido por ministri vici que foram geralmente escravos. A dedicação de 2 aC para o Lares Augustan lista quatro escravos como santuário-funcionários de suas vicus. [45] Dada a sua condição de escravo, seus poderes são discutíveis, mas eles constituem claramente um organismo oficial. Seus nomes inscritos, e os de seus proprietários, estão contidos dentro de uma cartela de carvalho coroa de flores. O terço folha de carvalho foi votado para Augusto como "salvador" de Roma; [46] Ele foi simbólica pater (pai) do Estado romano, e apesar de seu gênio era devido culto por sua família, sua oferta parece ter sido inteiramente voluntária. Dificilmente qualquer um dos santuários reformada Compital mostram evidências de culto ao gênio do imperador. [47] Augusto agiu com a perspicácia política de qualquer patrono responsável (patrono), sua subdivisão do vici criou novas oportunidades para seus clientes. É reembolsado honra com honras, o que significou para a plebe escritórios, sacerdócio, eo respeito de seus pares; [48] pelo menos para alguns. Em Petrônio 'Satyricon, um magistrado do lictor bate na porta Trimálquio, que provoca uma celeuma com medo, mas nos vem Habinnas, um dos Augustus 'novos padres, um pedreiro de profissão,. vestidos em sua regalia, perfumado e completamente bêbado [49]
Lares mitos de origem e teologia
A partir da tarde e início republicano eras Imperial, os registros sacerdotal dos Irmãos Arval e os comentários especulativos de um número muito pequeno de alfabetizados romanos atestam a Mãe da Lares (Larum Mater). Seus filhos são invocados pela abertura, obscura fragmentária para o Hino Arval ( Carmen Arvale );. Enos Lases iuvate ("Ajuda-nos, Lares") [50] Ela é nomeado como Mania por Varro (116-27 aC), que acredita ela uma divindade originalmente Sabine. O mesmo nome é usado por autores romanos posteriores, com o sentido geral de um bogey ou "mau espírito". [51] Muito mais tarde, Macróbio (fl. 395-423 AD) descreve as figuras de lã pendurado em santuários cruzamento durante Compitalia como maniae, suposto como uma substituição engenhoso para sacrifícios de crianças aos Larum Mater, instituído pelo último monarca de Roma e reprimida pelo seu primeiro cônsul, L. Junius Brutus . [52] A erudição moderna leva os ritos Arval à Mãe dos Lares como tipicamente chthonic , ea deusa-se como um aspecto escuro ou terrível da terra-mãe, Tellus . Fontes de Ovídio ou elabora um mito de origem para o Larum Mater como outrora loquaz ninfa , Lara , cuja língua é cortada como punição por sua traição do segredo de Júpiter amours. Lara torna-se assim Muta (o mudo). Mercury leva para a morada submundo dos mortos (Manes ad); neste lugar de silêncio, ela é Tacita (o silêncio). No caminho, ele engravida. Ela dá à luz gêmeos como silencioso ou mudo como ela. Neste contexto, o Lares pode ser entendido como " manes do silêncio "(manes taciti). [53] [54]Mito poético de Ovídio parece basear-se restos de antigos ritos à Larum Mater, sobrevivendo como povo culto entre as mulheres à margem do Feralia : uma costura velha até um peixe de cabeça, manchas ele com passo então penetra e assa-lo para bind línguas hostil ao silêncio: ela invoca, portanto, Tacita . Se, como propõe Ovídio, os lêmures são uma forma insaciável, malévola e vagando de Lares, em seguida, eles e sua mãe também encontrar seu caminho em Lemuralia , quando a fome Lemures se reúnem em casas romanas eo culto reclamar ao vivo. O paterfamilias deve se redimir e sua família com a oferta das libações da meia-noite de primavera-água, e feijão preto cuspiu no chão. Qualquer lêmures insatisfeito com essas ofertas são afugentados pelo alto confronto de vasos de bronze. Taylor observa o caráter ctônico das oferendas feitas a cair - ou deliberadamente expulso - para a terra. Se a natureza de sua mãe liga a Lares para a terra que são, de acordo com Taylor, espíritos dos mortos. [55]
Estas histórias conectar o Lar para a lareira, o submundo, capacidade de engendrar (entretanto incorporada), alimentação, formas de ascendência divina ou semi-divino eo acoplamento do divino com o servil, em que as pessoas privadas de nascimento ou de status legal de uma gens pessoais poderiam servir e ser servido por, os cultos ligado ao Compitalia e Larentalia. Contenção Mommsen de que Lares foram originalmente divindades campo não é incompatível com o seu papel como ancestrais e guardiãs. A familia rural contou com a produtividade de sua propriedade e seu solo: em torno do início do século 2 aC, Plauto do Lar Familiaris . protege a casa, e familia como ele sempre fez e salvaguardas seus segredos [60]
O Mythography pouco que pertence ao Lares parece inventiva e poética, sem teologia, tradicional sistemática atribui a eles. Estas limitações permitem o seu desenvolvimento como tipo, única útil nebuloso com muitas funções. Nos dias de Cícero, um de posse de Lares domésticos reivindicou moral de propriedade e pertencentes a uma de domicílio. [61] Festus identifica-los como "deuses do submundo" (di Inferi). [62] Para Flaccus , eles são ancestrais gênios (s .. gênio) Apuleio considera-los benevolentes espíritos dos ancestrais, pertencem tanto ao submundo e lugares específicos do mundo humano. Para ele, isso os distingue o divino e eterno gênio que habita, protege e inspira os homens vivos, e tendo específicos domínios físico, eles não podem ser conectados com o mal-intencionados, lêmures vagrant. [63] No século 4 o polemista cristão Arnóbio , alegando, entre outros Varro (116-27 aC) como sua fonte, descreve-os como uma vez por espíritos humanos do submundo, portanto ancestral manes -fantasmas, mas também como "deuses do ar", ou o mundo superior. Ele também - talvez única na literatura, mas ainda reivindicando autoridade de Varrão - classifica-los com a terrível larvas . [64] [65] A onipresença de Lares parece ter definido restrições consideráveis sobre a participação cristã na vida pública romana, e no século 3 AD, Tertuliano observa a presença inevitável de Lares em famílias pagãs como uma boa razão para proibir o casamento entre homens e mulheres pagãs cristã: o último seria "atormentado pelo vapor de incenso cada vez que os demônios são honrados, cada festa solene em honra do imperadores, cada início do ano, cada início do mês ". [66] No entanto, seu tipo revelou-se extremamente persistente. No início do século 5 dC, após a supressão oficial dos não-cristãs, Namatianus Rutilius poderia escrever de um distrito assolado pela fome, cujos habitantes não tinham escolha a não ser "abandonar seus Lares" (assim, a desertar suas casas infestadas de ratos) .
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